หรับชาวสวนส่วนใหญ่ หิน - พร้อมกับทาก แมลงวันดำ และวัชพืช - เป็นศัตรูพืช ซึ่งเป็นสิ่งที่ต้องกำจัดให้หมด ทว่าในญี่ปุ่น สวนที่น่าตื่นตาตื่นใจที่สุดบางแห่งไม่ได้มีเพียงหินและหินเท่านั้น ดังที่นักเขียนในศตวรรษที่ 19 Lafcadio Hearn เขียนไว้ว่า: "เพื่อให้เข้าใจความงามของสวนญี่ปุ่น จำเป็นต้องเข้าใจความงามของหิน"หินและหินเป็นองค์ประกอบที่สำคัญในสวนญี่ปุ่น และการแสดงออกถึงความงามของหินขั้นสุดท้ายอยู่ใน สวนหิน sekite iหรือสวนหิน ที่กว้างใหญ่ของกรวดสีขาวคราด ประดับประดาด้วยหินที่จัดวางอย่างมีกลยุทธ์ แต่สวนยังมีอะไรมากกว่าความสวยงาม นักสำรวจและนักประวัติศาสตร์ศิลป์ แลงดอน วอร์เนอร์สังเกตว่าสวนญี่ปุ่นได้รับการออกแบบ "เพื่อแสดงความจริงสูงสุดของศาสนาและปรัชญาได้อย่างแม่นยำเหมือนกับที่อารยธรรมอื่นๆ ใช้ประโยชน์จากศิลปะวรรณกรรมและปรัชญา" Sekiteiได้รับความนิยมครั้งแรกในยุค Kamakura (1185-1333) หลังจากการมาถึงของพุทธศาสนานิกายเซนจากประเทศจีนในช่วงปลายศตวรรษที่ 13 สวนเหล่านี้ยังคงพัฒนาต่อไปในสมัยมุโรมาจิ (1333-1573) เซนเน้นย้ำถึงความสำคัญของการทำสมาธิ เช่นเดียวกับมุมมองที่เรียบง่ายและมีสติมากขึ้น ในช่วงสมัยมุโรมาจิ ศิลปะที่เกี่ยวข้องกับเซน เช่น การประดิษฐ์ตัวอักษร พิธีชงชา การจัดดอกไม้ ศิลปะการต่อสู้ และการจัดสวนได้เบ่งบานก่อนหน้านี้ สวนในสมัยเฮอัน (794-1185) เป็นสถานที่จำลองนิมิตของชาวพุทธเกี่ยวกับสรวงสวรรค์อย่างฟุ่มเฟือย ขุนนางและสุภาพสตรีของราชสำนักจะล่องเรือไปที่นั่นท่ามกลางความงามอันโอ่อ่า แต่ในยุคคามาคุระ ความสมดุลของอำนาจเปลี่ยนไป แลก็มีชื่อเสียง เซนได้รับการยอมรับอย่างรวดเร็วจากซามูไร ซึ่งเน้นความเรียบง่าย มีวินัยในตนเอง และความสำคัญของการทำสมาธิเพื่อค้นหาตัวตนที่แท้จริงของตน ไม่วอกแวกจากความอวดดีและทรัพย์สินทางโลกซามูไรบางคนยังอุทิศตนให้กับศิลปะพิธีชงชาและการจัดสวนที่ได้รับแรงบันดาลใจจากเซน เช่น อุเอดะ โซโกะ (1563-1650) ซึ่งไม่เพียงแต่ก่อตั้งรูปแบบพิธีชงชาของตัวเองเท่านั้น ที่ยังคงฝึกฝนมาจนถึงทุกวันนี้ แต่ยังได้ออกแบบ ชุกเคเอ็นที่น่าตื่นตาตื่นใจ ด้วย ฮิโรชิมา.

อาจดูแปลกที่นักรบที่ดุร้ายควรจะชอบดื่มชาและทำสวนด้วย แต่ดังที่ Trevor Legget เขียนไว้ในหนังสือ Introduction to Zen Training (Tuttle): "นักรบหลายคนเป็นบุรุษแห่งวัฒนธรรม กวี และศิลปิน โดยงานของพวกเขามักจะส่องสว่างด้วยการฝึกเซน"เซนไม่ได้เป็นเพียงการนั่งไขว่ห้างและทำสมาธิเท่านั้น (ซึ่งก็คือ การนั่ง สมาธิ ) กิจกรรมทุกประเภท ตั้งแต่กวาดสวนและหั่นผัก พิธีชงชา อิเคบานะ (การจัดดอกไม้) และการจัดสวนภูมิทัศน์ ล้วนถือเป็นแนวทางปฏิบัติของวินัยแบบเซน โดยมุ่งเป้าไปที่การเพ่งสมาธิและทำงานเพื่อปลุกจิตวิญญาณนักออกแบบสวนเซนร่วมสมัยชั้นนำของญี่ปุ่นนักบวชนิกายเซนรุ่นที่ 18 ได้อธิบายถึงความเชื่อมโยงระหว่างเซนกับศิลปะว่า "จากการบำเพ็ญตบะของเซน จะพบว่าอารมณ์ของจิตใจไม่สามารถเปิดเผยหรือเข้าใจได้โดยตรง หนึ่ง จึงต้องหาวิธีสื่อสารอารมณ์นี้ให้ผู้อื่นทราบ นั่นคือ "การแสดงออกถึงตัวตน" นักบวชนิกายเซนได้หันไปใช้ศิลปะคลาสสิกเช่นการประดิษฐ์ตัวอักษร อิเคบานะและการจัดวางหิน”ครั้งแรกที่คุณเยี่ยมชมสวนแบบเซน เป็นการยากที่จะหลีกเลี่ยงความรู้สึกเกรงใจเมื่อเห็นกรวดเกลื่อนที่เกลี้ยงเกลาอย่างไร้ที่ติ ซึ่งเป็นแนวคลื่น เป็นเส้นตรง หรือเป็นวงกลมที่มีศูนย์กลาง ซึ่งหักด้วยก้อนหินเพียงหยิบมือ อาจเป็นไม้พุ่มหรือสองต้น หรือตะไคร่กอ แต่ไม่มีดอกแน่นอน ตามสัญชาตญาณ คุณรู้ว่าคุณอยู่ในที่ที่มีบางสิ่งที่ลึกซึ้งและทรงพลัง ซึ่งได้รับการออกแบบ "เพื่อให้ผู้ชมตบหน้าซึ่งจะต้องเกิดขึ้นก่อนที่จะเกิดการสะท้อน" ตามที่จิตรกร Joan Miró กล่าวถึงศิลปะ ตามหนังสือ Joan Miró: จิตรกรรมและป้องกันภาพวาด (MoMA) หลังจากการไตร่ตรองเข้ามาแทรกแซง คุณจะเหลือคำถาม – มันหมายความว่าอย่างไร?เรารู้สึกทึ่งกับแนวคิดที่ว่าสวนอาจเป็นสิ่งที่ต้องเข้าใจ มากกว่าที่จะมองดูเพื่อความเพลิดเพลิน เราจึงตัดสินใจค้นหาว่าเซกิเทกำลังพยายามจะบอกอะไรเรากันแน่ เราได้ยินมาว่าพวกมันเป็นตัวแทนของเกาะที่ลอยอยู่ในมหาสมุทร คนอื่นอ้างว่าเป็นภาพวาดสามมิติของภาพวาดหมึกจีนแบบดั้งเดิมที่มีภูมิประเทศเป็นภูเขาขรุขระ ยังมีคนอื่น ๆ ที่คิดว่าพวกเขาเป็นสัญลักษณ์ของบางสิ่งบางอย่างที่ลึกกว่า ลึกลับมาก แม้กระทั่ง DT Suzuki (1870-1966) – ผู้มีอำนาจ Zen ระดับแนวหน้าของญี่ปุ่น – ยืนยันว่าสวนญี่ปุ่นแสดงจิตวิญญาณของ Zenงงกับเรื่องราวที่ขัดแย้งกันเหล่านี้ และขับเคลื่อนด้วยความหลงใหลแบบตะวันตกพร้อมคำอธิบายที่มีเหตุผล เราจึงไปที่ Saizoji ซึ่งเป็นวัดเซนในท้องถิ่นของเราในฮิโรชิมา ซึ่งมีสวนกรวดที่สวยงามตระการตา หัวหน้านักบวชออกมาทักทายพวกเรา เราได้พูดคุยกันเล็กน้อยเกี่ยวกับงานบำรุงรักษากรวด แต่เมื่อเราขอให้เขาอธิบายความหมายของสวน เขาก็ถอนหายใจ ยิ้มแล้วพูดว่า "ไม่ใช่สิ่งที่คุณสามารถอธิบายได้ คุณต้องมีประสบการณ์""ความหมายของสวนของ Ryoanji ยังคงเป็นปริศนา" Ikeda กล่าว “ในสวนมีหิน 15 ก้อน แต่คุณสามารถเห็นได้ครั้งละ 14 ก้อน – ไม่ว่าคุณจะมองจากมุมไหน ตัวเลข 15 หมายถึง "สมบูรณ์แบบ" ในวัฒนธรรมตะวันออก หมายเลข 14 หมายถึง "ไม่สมบูรณ์แบบ" สำหรับคนญี่ปุ่น สวยงามแม่นยำเพราะไม่สมบูรณ์แบบ แนวคิดนี้เรียกว่าwabi-sabi " เป็นแนวคิดที่ค้นหาความงามในความเรียบง่ายแบบชนบท ในสิ่งของต่างๆ ที่เสื่อมสภาพตามวัย ไม่สมบูรณ์ และชั่วคราว มันผสมผสานศิลปะและการออกแบบของเซนไว้มากมาย ความไม่สมบูรณ์ซึ่งห่างไกลจากการเป็นแนวคิดเชิงลบเป็นคุณลักษณะหนึ่งในวัฒนธรรมญี่ปุ่น

มาสนุกกับ โปร100รับ100 ทดลองเล่นฟรีได้แล้ววันนี้