นักบวชมุสลิม ซึ่งเป็นตัวแทนของกลุ่มใหญ่หนึ่งในหกชนกลุ่มน้อยที่ได้รับแจ้งเกี่ยวกับการอภิปรายทางโทรทัศน์ อ้างว่าเชื่อในลัทธิใหม่ของชาวคงคา-จัมนี เตห์ซีบ พวกเขาสนับสนุนรูปแบบฆราวาสที่น่าสงสัยและบิดเบี้ยวตามที่ชวาหระลาล เนห์รูเสนอ ในขณะที่แสวงหาการดำเนินการที่เข้มงวดต่อผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมในการดูหมิ่นความรู้สึกทางศาสนาของพวกเขาเกิดขึ้นบ่อยครั้งในทุกวันนี้

ดังนั้นในทางใดทางหนึ่ง เป็นการต่อต้านการญิฮาดโดยปริยายเพื่อต่อต้าน Mushrik (ผู้นับถือพระเจ้าหลายองค์)

นูปูร์ ชาร์มา อดีตโฆษกพรรคภารติยะชนตะ (บีเจพี) พวกเขาต้องการถูกประณามทันทีตามกฎหมายของตอลิบาน ในขณะที่คนขายเนื้อของกันไฮยา ลัล เตลี จากอุทัยปุระ ควรถูกตัดสินลงโทษภายใต้กฎหมายอินเดีย และหลายปีและหลายปีของการพิจารณาคดีในศาล

อีกครั้ง การแสดงความรักที่เลือกสรรอย่างโจ่งแจ้งนี้ปรากฏให้เห็นอย่างชัดเจน

สตีเวน เอียน วิลกินสันแห่งมหาวิทยาลัยเยลตั้งข้อสังเกตว่าความรุนแรงทางชาติพันธุ์ที่เพิ่มขึ้นในอินเดียเกิดจากการสารภาพบาปที่เพิ่มขึ้น การจัดการแบ่งปันอำนาจตามศาสนาเฉพาะในระบอบประชาธิปไตย และไม่มีการจัดการดังกล่าวใดที่จะสามารถปรนเปรอกลุ่มต่างๆ และในที่สุดจะนำไปสู่ความขุ่นเคือง

นอกจากนี้เรายังเป็นพยาน - ปฏิเสธไม่ได้ - ต่อใบหน้าของชาวมุสลิมที่เคร่งขรึมและดุร้ายจำนวนมากในโทรทัศน์ระดับชาติที่ประกาศและประกาศว่าอิสลามเป็นศาสนาแห่งสันติภาพ - แน่นอนว่ายกเว้นความบาดหมางระหว่างนิกายมากมายที่ศาสนาอิสลามถูกแยกออกเป็นชิ้น ๆ สำหรับศาสนาอิสลาม มีคุณลักษณะโดยกำเนิด ซึ่งคล้ายกับการปะทะกันของเผ่าที่ทุกเผ่าอ้างสิทธิ์ในการปกครองตนเองและความเคร่งครัด

ยกเว้นข้อเท็จจริงที่ว่าคำในตระกูลต้องถูกแทนที่ด้วยนิกาย — ในขณะที่การก่อการร้ายแบบญิฮาดหัวรุนแรงที่สร้างความเสียหายให้กับโลกนั้นเป็นอีกความจริงที่น่าตกใจ แต่วาทกรรมที่ดังก้องกังวานและเป็นที่นิยมคือ ชาวฮินดูกระจัดกระจายและศาสนาฮินดูแบ่งแยกตามวรรณะ ไม่ใช่แค่หลังเอกราชเท่านั้น แต่นี่เป็นวิทยานิพนธ์มานานหลายศตวรรษในฐานะหนึ่งในคุณลักษณะ "ความคุ้มทุน" ที่โดดเด่นและมีชื่อเสียงมากของ รุ่นน้องของตระกูลอับราฮัม สุหนี่ประณามการละหมาดในสุเหร่าชีอะห์ สุเหร่าซุนนีถูกห้ามไม่ให้มีชาวชีอะห์ ไม่อนุญาตให้ใช้อามาดิสเช่นกัน แต่อ้างว่าดาลิตไม่สามารถเข้าไปในวัดฮินดูบางแห่งได้ก็มักจะถูกขายและขยายที่ ศูนย์กลางของวาทกรรมระดับชาติและระดับนานาชาติ ไม่ได้เน้นย้ำให้เห็นถึงความอาฆาตพยาบาททางสังคม แต่เพื่อเป็นการดูหมิ่น ดูหมิ่น และดูหมิ่นศาสนาฮินดู

“เรากังวลเมื่อมีอาการ แต่ปฏิเสธที่จะสังเกตเห็นโรคที่ลึกกว่า เด็ก ๆ ได้รับการสอนในมาดราสซัสว่าการลงโทษฐานหมิ่นประมาทคือการตัดศีรษะ มันถูกสอนเป็นกฎของพระเจ้า…สิ่งที่สอนอยู่ที่นั่นควรตรวจสอบ” ผู้ว่าการ Kerala AM Khan ตั้งข้อสังเกตเกี่ยวกับการตัดหัว Udaipur

ในการให้สัมภาษณ์ ผู้ว่าการผู้มีเกียรติกล่าวว่าเขาไม่รู้สึกแปลกใจเลยกับการตัดศีรษะ Kanhaiya Lal ในเมือง Udaipur เนื่องจากมีการสอนบทเรียนเรื่องความเกลียดชังให้กับเด็กมุสลิมในเมือง Madrasas เขายังเน้นย้ำประเด็นอื่นๆ อีกสองสามประเด็นที่กำลังถูกเทศน์ในเมืองมาดราสซัส

สิ่งแรกคือที่ใดก็ตามที่มีความไม่เชื่อและนอกใจที่ใดในโลก บุคคลดังกล่าวมีสิทธิ์ถูกลงโทษ ประการที่สอง มีการสอนว่าผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมเกิดมาเพื่อให้ชาวมุสลิมสามารถปกครองพวกเขาได้ สิ่งที่สาม ซึ่งไม่ใช่รัฐบาลตามเจตจำนงและประชาชน ควรถูกโค่นล้มโดยเร็วที่สุด คนเดียวที่ให้สัตยาบัน Hamid Dalwai นักวิชาการมุสลิมชาวมราฐีซึ่งในหนังสือของเขาในปี 1969 " การเมือง มุสลิม ในฆราวาสอินเดีย" วิจารณ์การเมืองการบรรเทาทุกข์เป็นการส่งเสริมแนวความคิดแบ่งแยกดินแดนของจินนาห์

คิดถึงบอลต้อง Lucabet เท่านั้น

ตามที่เขาพูด ปัญหาที่แท้จริงคือความไม่ชัดเจนของชาวมุสลิม ที่ชาวมุสลิมอินเดียหลีกเลี่ยงประตูบ้านและหลีกเลี่ยงการตรวจสอบของสาธารณะในทางใดทางหนึ่ง ในทางหนึ่ง พวกเขากำลังปลีกตัวจากชนกลุ่มใหญ่ที่เหลือของประเทศ กล่าวคือ ชาวฮินดู นอกจากนี้ เขายังตั้งข้อสังเกตว่าชาวมุสลิมอินเดียมีแนวโน้มที่จะตำหนิชาวฮินดูมากกว่าที่จะไตร่ตรอง "ลัทธิอธรรมในยุคกลาง" นี้จำเป็นต้องเผชิญหน้าแทนที่จะหลบเลี่ยงโดยใช้เล่ห์เหลี่ยมทางการเมืองและเล่ห์เหลี่ยมของ "การคุ้มครองชนกลุ่มน้อย" หรือ "ลัทธิฆราวาส"

ฆราวาสนิยมตามพจนานุกรมเคมบริดจ์คือ "ความเชื่อที่ว่าศาสนาไม่ควรเกี่ยวข้องกับกิจกรรมทางสังคมและการเมืองตามปกติของประเทศ" ด้วยการสนับสนุนจากการก่อตั้งเนห์รูเวียน นักวิชาการ นักอุดมคติ และนักเคลื่อนไหวที่มีวาระทางการเมืองและลัทธิคอมมิวนิสต์ได้โฆษณาอย่างชาญฉลาด ฆราวาสนิยม และลดความคิดเห็นที่น่ารังเกียจและดูถูกเกี่ยวกับคนส่วนใหญ่ - ชาวฮินดู - และวัฒนธรรมของพวกเขา แสดงให้เห็นถึงความว่างเปล่าของ "ฆราวาส" ของพวกเขา ข้อมูลประจำตัว" และ "ความเป็นปึกแผ่น" ของพวกเขากับชุมชนชนกลุ่มน้อยในอินเดีย

“เราจะต้องจัดทำแผนนวัตกรรมเพื่อให้แน่ใจว่าชนกลุ่มน้อย โดยเฉพาะอย่างยิ่งชนกลุ่มน้อยมุสลิม มีอำนาจในการแบ่งปันผลการพัฒนาอย่างเท่าเทียมกัน สิ่งเหล่านี้ต้องมีการอ้างสิทธิ์ในทรัพยากรก่อน” อดีตนายกรัฐมนตรีมานโมฮัน ซิงห์ กล่าวในคำปราศรัยของเขาในการประชุมสภาพัฒนาแห่งชาติ (NDC) ครั้งที่ 52 ในปี 2549

ลัทธิฆราวาสนิยมของเนห์รูเวียหรือชนกลุ่มน้อยต่อ se- นี้ เป็นสัญญาณของการเมืองอินเดียที่พรรคการเมืองจะเอื้อมถึง ปล่อยตัวปล่อยใจให้สุนัขหวีด หรือแม้แต่กบฏที่ยั่วยุให้ธนาคารโหวตของชาวมุสลิมแทนการสนับสนุนจากรัฐ การอุปถัมภ์และความชอบมากกว่าชาวฮินดูส่วนใหญ่

Neera Chandhoke นักปราชญ์ผู้มีแนวคิดเสรีนิยมฝ่ายซ้ายในหนังสือบอกเล่าของเธอเรื่อง "Rethinking Secularism: A View from India" กล่าวว่า "อย่างไรก็ตาม ลัทธิฆราวาสกำลังอยู่ในภาวะวิกฤต และถูกใช้งานมากเกินไป ในขณะที่แนวคิดที่ "บาง" และจำกัด ตัวอย่างเช่น ฆราวาสนิยมในอินเดีย ต้องแบกรับภาระหนักในการสร้างชาติ สร้างประมวลกฎหมายแพ่งที่เหมือนกัน รับผิดชอบในการจัดโครงสร้างใหม่และปรับความสัมพันธ์แบบลำดับชั้นภายในชุมชนศาสนา และยืนหยัดเพื่อประชาธิปไตย ไม่สามารถรับน้ำหนักของโครงการทางการเมืองมากเกินไป มันแสดงให้เห็นสัญญาณของการระเบิด ในขณะเดียวกัน ทางตะวันตกก็ดูเหมือนจะละทิ้งลัทธิฆราวาสนิยมไปแล้ว "

ตามที่นักทฤษฎีการเมือง Rajeev Bhargava แห่งศูนย์การศึกษาเพื่อการศึกษาเพื่อการพัฒนาสังคม (CSDS) ตั้งข้อสังเกตว่าวิธีเดียวที่จะปลดปล่อยลัทธิฆราวาสนิยมคือ "การแก้ไขหลักสูตร" ที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง เพราะถึงวาระแล้วในรูปแบบปัจจุบัน และสิ่งนี้จะรับประกัน "การสะท้อนกลับตนเอง" และ "การวิจารณ์ตนเอง" ในส่วนของพวกฆราวาสที่ตามเขา มีความรับผิดชอบต่อสถานะที่เป็นอยู่มากพอๆ กับ "ศัตรูภายนอก" เวลาเป็นสิ่งที่น่ายินดีที่รัฐอินเดียจะหลุดพ้นจากความแบ่งแยกทางโลกของเนห์รูเวียที่มองชนกลุ่มน้อยทางศาสนาว่า "แยกออกจากรัฐ" ซึ่งได้รับการออกแบบมาเพื่อเน้นย้ำความแตกต่างเหล่านี้เสมอ มากกว่าที่จะเป็นมรดกร่วมกันของเรา การเขียนอยู่บนผนังเพื่อให้เราดูว่าเราต้องการหรือไม่ นี่คือจุดที่สงสัยที่ต้องการขีดเส้นใต้: ที่นี้จะปลอบโยนของชุมชน, ลัทธิ,

แนวความคิดแบบตะวันตกของลัทธิฆราวาสนิยมเป็นเรื่องแปลกสำหรับเรา แต่ได้รับการนำเข้ามาและขณะนี้ได้ฝังแน่นอยู่ในการเมืองของอินเดียอย่างลึกซึ้ง ตามทัศนะที่เป็นแบบตะวันตกของเนห์รู

สิ่งที่เราอยากได้ในตอนนี้คือแบบจำลองของชนพื้นเมือง ซึ่งเป็นระบบที่ตระหนักถึงธรรมชาติของชาวฮินดูของภารัต

การคุกคามของความหวาดกลัวและการยึดถือหลักศาสนาอิสลามกำลังปรากฏให้เห็น เพียงแต่เราต้องเห็น ตระหนัก และยอมรับที่จะเรียกจอบว่าจอบ

Yuvraj Pokharna เป็นนักข่าวและคอลัมนิสต์อิสระ ความคิดเห็นที่แสดงในบทความนี้เป็นความคิดเห็นของผู้เขียนและไม่ได้แสดงถึงจุดยืนของสิ่งพิมพ์นี้